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1、季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾先秦：孔子及弟子季氏將伐顓臾。

2、冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。

(資料圖)

3、”孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

4、何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

5、”孔子曰：“求！周任有言曰：“陳力就列，不能者止。

6、’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。

7、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。

8、今不取，后世必為子孫憂。

9、”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

10、丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。

11、蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。

12、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。

13、既來(lái)之，則安之。

14、今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服、而不能來(lái)也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。

15、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

16、”譯文：季孫氏將要討伐顓臾。

17、冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏要對(duì)顓臾用兵。

18、”孔子說(shuō)：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。

19、那顓臾，先王曾把顓臾的國(guó)君當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的藩屬國(guó)，為什么要討伐它呢？”冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意。

20、”孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話說(shuō)：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能勝任就該辭去。

21、’如果盲人搖晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個(gè)攙扶的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮。

22、”孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。

23、無(wú)論是諸侯或者大夫，不擔(dān)心財(cái)富不多，只是擔(dān)心財(cái)富分配不均勻；不擔(dān)憂人民太少，只擔(dān)憂境內(nèi)不安定。

24、若是財(cái)富平均，便無(wú)所謂貧窮；境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺(jué)得人少；境內(nèi)平安，國(guó)家便不會(huì)傾危。

25、做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就再修仁義禮樂(lè)的政教來(lái)招徠他們。

26、他們來(lái)了，就得使他們安心。

27、如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)歸順；國(guó)家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。

28、我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。

29、”擴(kuò)展資料：《季氏將伐顓臾》選自《論語(yǔ)·季氏》篇，文中指出孔子的政治主張:"不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾"及治國(guó)策略:"則修文德以來(lái)之。

30、既來(lái)之，則安之。

31、"季氏伐顓臾一事，是在"陪臣執(zhí)國(guó)政"的魯國(guó)的特殊背景下發(fā)生的。

32、"陪臣"指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。

33、他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公(前711---前694在位)的兒子、魯莊公(前693---前662在位)的弟弟，號(hào)稱"三桓"。